8 月 29 日，秋风习习，酒城难得凉爽。
趁着这好天气，我约上家人重游国窖1573广场。说是 “重游”，更像是赴一场与诗酒的旧约 —— 江风、古窖、酒香，是泸州人独有的待客之道。只是没想到，这次在泸州老窖博物馆展厅入口，一面展板竟让我在一位三千年前的 “邻居” 面前，站了很久很久。
这是怎样的人物？西周宣王时期的太师，北伐猃狁、南征荆楚，是安邦定国的柱石；又是《诗经》最主要的采集者、编纂者，被后世尊为 “中华诗祖”。《诗经・小雅・六月》里写他 “文武吉甫，万邦为宪”，《大雅・烝民》里称他 “吉甫作诵，穆如清风”—— 文能提笔安天下，武能跃马定乾坤。流落海外数百年后回归的西周青铜重器 “兮甲盘”，盘底镌刻的 133 字铭文，让后人确信：这位传说中的太师，确确实实活过。
可就是这样一位 “中国最早的文化名片”，展板却抛出一个难题：尹吉甫，到底是谁家的孩子？
展板罗列了四种说法，各执一词，谁也不肯相让。
尹吉甫是西周时期的风云人物，最为大众熟知的身份应是”《诗经》的采风者、编撰者”。但这位文武双全的大师到底籍贯何许？目前有以下几种说法：
1、古蜀国江阳人（即现在的四川泸州），现在泸州境内还保存有尹吉甫故里牌坊、尹太师夫人马氏墓、子尹伯奇墓、抚琴台、归子山、学士山、归子寺等有关遗存。据说尹吉甫曾将“巴乡清”酒献给周宣王。泸州悠久的酿酒历史，与这一人文故事契合度非常高。
2、河北沧州南皮县人，其墓位于河北沧州南皮县城东三公里处，墓碑现存于当地文保所。
3、湖北十堰市房县青峰镇人，晚年被流放回房县，死后葬于青峰山。至今，房县也保存有大量尹吉甫文化遗存。
4、山西平遥人，被奉为“平遥建城之祖”，在平遥古城有尹吉甫墓、尹吉甫祠堂、尹吉甫点将台、吉甫营、尹村、尹回村。
尹吉甫：有没有一种可能，我生长于泸州、功成于“周王室”分封于房县，卒葬于….
尹吉甫，西周时期着名的贤相，《诗经》主要采风者，《诗经·大雅·韩奕》中关于清酒的记载:“韩侯出祖，出宿于屠。显父饯之，清酒百壶。
读到这里，我忽然明白：这道题，本就没有标准答案。
三千年前没有身份证，没有户籍档案。一个人完全可能生在蜀地江阳、功成于周王室、封邑于房陵、戍边于平遥，晚年流放，身后被四方追念。尹吉甫的一生本就是一场漫长的行走 —— 采诗、征伐、封疆、进谏，他的足迹从长江之滨一路延伸到太行以西，把大半个华夏都走成了自己的故乡。各地对他的 “认领”，与其说是争夺，不如说是文化认同的深情告白：每一处遗存、每一座墓冢、每一段传唱，都是这片土地在确认自己与一位先贤的血脉联系。
有研究者把这四地的记忆讲得极好：房县重其生卒，平遥重其戍边，南皮重其治理，泸州重其伦理。
四地各自保存了尹吉甫的一部分，合在一起，才是一个完整的 “中华诗祖”。
站在展厅里，我忽然想起展板最后那句话，像是这位太师隔着三千年在同我们玩笑：
“有没有一种可能，我生长于泸州、功成于周王室、分封于房县，卒葬于……”
省略号后面，该填上哪个地名？我猜，他自己也未必愿意作答。
因为答案早就不重要了。无论他卒葬于哪座青山，他都已经活进了整个民族的诗行里。那一杯 “巴乡清” 的醇香，那一段 “穆如清风” 的诵声，那一片传唱千年的《诗经》之音 ——他不是谁家的孩子，他是华夏诗歌共同的孩子。
而我们泸州人，愿意相信那一杯 “巴乡清” 的缘分。秋风又起时，酒香依然浓。
